الرئيسية التسجيل مكتبي  

العودة   منتديات دريمز كريزي > (*_*) قسم اللغة العربية وفروعها (*_*) > عُلُومِ اللُّغة العَرَبِيّة > الاعراب واعراب القرأن الكريم كاملا


إعراب سورة الشعراء من الآية 40 حتى الآية 175

الاعراب واعراب القرأن الكريم كاملا


إنشاء موضوع جديد  رد
المنتدى المشاركات الجديدة ردود اليوم شاهدة المشاركات المشاركة التالية
 
أدوات الموضوع خيارات عرض الموضوع
قديم 03-14-2010, 04:53 PM   #1

ادارية سابقة
 
الصورة الرمزية $$ ملك روحى $$

العضوٌﯦﮬﮧ » 90
 التسِجيلٌ » Sep 2007
مشَارَڪاتْي » 14,698
 نُقآطِيْ » $$ ملك روحى $$ is on a distinguished road
افتراضي إعراب سورة الشعراء من الآية 40 حتى الآية 175

بسم الله الرحمن الرحيم


0 ‏نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة{‏لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ‏}

جملة ‏"‏لعلنا نتبع‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ توكيد للواو، وجملة ‏"‏إن كانوا‏"‏ مستأنفة‏.‏ وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لأجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فلما جاء السحرة‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إن كنا‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، ‏"‏نحن‏"‏ توكيد للضمير ‏"‏نا‏"‏‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ‏}
مقول القول مقدر أي‏:‏ نعم إن لكم أجرًا، وجملة ‏"‏وإنَّكم لمن المقربين‏"‏ معطوفة على مقول القول، ‏"‏إذًا‏"‏ حرف جواب، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ‏}
‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به، وجملة الصلة اسمية‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ‏}
جملة ‏"‏فألقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال لهم موسى‏"‏ المتقدمة، الجار ‏"‏بعزة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نقسم‏"‏ مقدرة، وجملة ‏"‏نقسم بعزة‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏إنا لنحن الغالبون‏"‏ جواب القسم، وجملة ‏"‏لنحن الغالبون‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏ في محل رفع‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ‏}
جملة ‏"‏فإذا هي تلقف‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألقى موسى‏"‏، و‏"‏إذا‏"‏ فجائية، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول به‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ‏}
قوله ‏"‏ساجدين‏"‏‏:‏ حال من ‏"‏السحرة‏"‏، وجملة ‏"‏فألقي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فألقى موسى‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}
‏"‏العالمين‏"‏ مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ‏}
‏"‏رب‏"‏ بدل مطابق ‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ‏}
‏"‏أنْ‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، جملة ‏"‏إنه لكبيركم‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏فلسوف تعلمون‏"‏ معطوفة على مقول القول، الجار ‏"‏من خلاف‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الأيدي والأرجل‏"‏، ‏"‏أجمعين‏"‏‏:‏ توكيد لضمير الخطاب، وجملة القسم المقدر وجوابه سدَّت مسدَّ مفعولي ‏"‏علم‏"‏، وجملة ‏"‏ولأصلبنَّكم‏"‏ معطوفة على جواب القسم‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏قَالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ‏}
خبر ‏"‏لا ضير‏"‏ محذوف أي‏:‏ علينا، جملة ‏"‏إنا إلى ربنا منقلبون‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏إلى ربنا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏منقلبون‏"‏‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ‏}
جملة ‏"‏إنا نطمع‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏ المصدر ‏"‏أن يغفر‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏في‏)‏، والمصدر المؤول الثاني ‏"‏أن كنا‏"‏ منصوب على نـزع الخافض اللام‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ‏}
جملة ‏"‏وأوحينا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أن‏"‏ تفسيرية، وجملة ‏"‏إنكم متبعون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏53 ‏{‏فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ‏}
جملة ‏"‏فأرسل فرعون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏حاشرين‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏54 ‏{‏إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ‏}
‏"‏قليلون‏"‏ نعت ‏"‏شرذمة‏"‏، والجملة مقول القول لقول مقدر، والقول المقدر حال من ‏"‏فرعون‏"‏ أي‏:‏ أرسل يقول إنَّ‏.‏‏.‏‏.‏
آ‏:‏55 ‏{‏وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ‏}
جملة ‏"‏وإنهم لنا لغائظون‏"‏ معطوفة على الجملة المتقدمة، والجار ‏"‏لنا‏"‏ متعلق بالخبر ‏"‏لغائظون‏"‏‏.‏
آ‏:‏56 ‏{‏وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ‏}
‏"‏حاذرون‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏57 ‏{‏فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ‏}
جملة ‏"‏فأخرجناهم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏59 ‏{‏كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ‏}
الكاف جارة متعلقة بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي‏:‏ إخراجنا كذلك، والجملة مستأنفة، وجملة ‏"‏وأورثناها‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏.‏
آ‏:‏60 ‏{‏فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فأتبعوهم‏"‏ مستأنفة، و‏"‏مشرقين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أتبعوهم
370
61 ‏{‏فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، واللام المزحلقة‏.‏
آ‏:‏62 ‏{‏قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ‏}
مقول القول مقدر أي‏:‏ كلا لن يدركونا، وجملة ‏"‏سيهدين‏"‏ خبر ثان، والسين للاستقبال، وفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، والنون للوقاية‏.‏
آ‏:‏63 ‏{‏فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ‏}
جملة ‏"‏فأوحينا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أنْ‏"‏ تفسيرية، وجملة ‏"‏فانفلق‏"‏ معطوفة على جملة مقدرة معطوفة أي‏:‏ فضرب فانفلق‏.‏
آ‏:‏64 ‏{‏وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ‏}
‏"‏ثَمَّ‏"‏ ظرف مكان يشار به للمكان البعيد، ولا يتصرف، متعلق بـ ‏"‏أزلفنا‏"‏، ‏"‏الآخرين‏"‏‏:‏ مفعول به، وجملة ‏"‏وأزلفنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أوحينا‏"‏‏.‏
آ‏:‏65 ‏{‏وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ‏}
الظرف معه متعلق بالصلة، ‏"‏أجمعين‏"‏ حال من موسى وقومه‏.‏
آ‏:‏67 ‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ‏}
جملة ‏"‏وما كان أكثرهم‏"‏ معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏68 ‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‏}
جملة ‏"‏وإن ربك لهو العزيز‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن في ذلك لآية‏"‏، جملة ‏"‏هو العزيز‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏الرحيم‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏69 ‏{‏وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ‏}
جملة ‏"‏واتل‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏70 ‏{‏إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ‏}
‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل اشتمال مِنْ ‏"‏نبأ‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ‏.‏
آ‏:‏71 ‏{‏قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ‏}
جملة ‏"‏فنظل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نعبد‏"‏، الجار ‏"‏لها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عاكفين‏"‏، وهو خبر ‏"‏ظل‏"‏‏.‏
آ‏:‏72 ‏{‏هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ‏}
‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بالفعل‏.‏
آ‏:‏74 ‏{‏قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ‏}
مقول القول مقدر أي‏:‏ لم نجدها كذلك، جملة ‏"‏وجدنا‏"‏ مستأنفة‏.‏ الكاف نائب مفعول مطلق أي‏:‏ يفعلون فِعْلا مثل ذلك الفعل‏.‏ وجملة ‏"‏يفعلون‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏75 ‏{‏قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ‏}
مقول القول مقدر أي‏:‏ أتأملتم‏.‏ وجملة ‏"‏رأيتم‏"‏ معطوفة على مقول القول المقدر‏.‏ والمفعول الثاني لـ ‏"‏أرأيت‏"‏ محذوف أي‏:‏ هل يستحق العبادة‏؟‏ و‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول أول‏.‏
آ‏:‏76 ‏{‏أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الأقْدَمُونَ‏}
‏"‏أنتم‏"‏ توكيد للواو في ‏"‏تعبدون‏"‏، ‏"‏آباؤكم‏"‏ معطوف على الواو في ‏"‏تعبدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏77 ‏{‏فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلا رَبَّ الْعَالَمِينَ‏}
جملة ‏"‏فإنهم عدو‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لي‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عدو‏"‏، والجملة مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏78 ‏{‏الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ‏}
‏"‏الذي‏"‏ موصول نعت، وجملة ‏"‏فهو يهدين‏"‏ معطوفة على الصلة، و‏"‏يهدين‏"‏ فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء في ‏"‏يهدي‏"‏، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به‏.‏
آ‏:‏79 ‏{‏وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ‏}
الموصول معطوف على الموصول السابق‏.‏
آ‏:‏80 ‏{‏وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ‏}
جملة الشرط معطوفة على صلة الموصول ‏"‏هو يطعمني‏"‏، و‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب‏.‏
آ‏:‏81 ‏{‏وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ‏}
‏"‏يحيين‏"‏ مضارع مرفوع بالضمة المقدرة، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به‏.‏
آ‏:‏82 ‏{‏وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ‏}
المصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض ‏"‏في‏"‏، الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يغفر‏"‏‏.‏
آ‏:‏83 ‏{‏رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ‏}
جملة ‏"‏هَبْ‏"‏ جواب النداء مستأنفة، ‏"‏رب‏"‏‏:‏ منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف
371
84 ‏{‏وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ‏}
الجار ‏"‏لي‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني المقدر، الجار ‏"‏في الآخرين‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏لسان‏"‏‏.‏
آ‏:‏85 ‏{‏وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ‏}
الجار ‏"‏من ورثة‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏86 ‏{‏وَاغْفِرْ لأبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ‏}
جملة ‏"‏إنه كان‏"‏ حالية من ‏"‏أبي‏"‏‏.‏
آ‏:‏87 ‏{‏وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ‏}
جملة ‏"‏يبعثون‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏88 ‏{‏يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ‏}
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يوم‏"‏ المتقدمة ، جملة ‏"‏لا ينفع‏"‏ مضاف إليه، و‏"‏لا‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏89 ‏{‏إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‏}
‏"‏مَنْ‏"‏‏:‏ اسم موصول مستثنى، والجار ‏"‏بقلب‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏قلب‏"‏ أي‏:‏ ملتبسًا‏.‏
آ‏:‏90 ‏{‏وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ‏}
الجار ‏"‏للمتقين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أزلفت‏"‏، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏لا ينفع‏"‏‏.‏
آ‏:‏91 ‏{‏وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ‏}
جملة ‏"‏وبُرِّزَت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أزلفت‏"‏‏.‏
آ‏:‏92 ‏{‏أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ‏}
‏"‏أين‏"‏‏:‏ اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ‏.‏
آ‏:‏93 ‏{‏مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ‏}
الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال من العائد المقدر أي‏:‏ تعبدونه كائنًا من دون الله، جملة الاستفهام مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏94 ‏{‏فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ‏}
جملة ‏"‏فكبكبوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ توكيد للواو، ‏"‏والغاوون‏"‏ اسم معطوف على الواو‏.‏
آ‏:‏95 ‏{‏وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ‏}
‏"‏أجمعون‏"‏ توكيد لـ ‏"‏جنود‏"‏‏.‏
آ‏:‏96 ‏{‏قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ‏}
جملة ‏"‏وهم فيها يختصمون‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏قالوا‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يختصمون‏"‏‏.‏
آ‏:‏97 ‏{‏تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}
التاء للقسم، والجار متعلق بـ ‏"‏أقسم‏"‏ المقدرة، ‏"‏إنْ‏"‏ مخففة من الثقيلة مهملة، وفعل ماض ناسخ واسمه، واللام الفارقة، والجار متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏98 ‏{‏إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏}
‏"‏إذ‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر كان، وجملة ‏"‏نسوِّيكم‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏99 ‏{‏وَمَا أَضَلَّنَا إِلا الْمُجْرِمُونَ‏}
جملة ‏"‏وما أضلَّنا‏"‏ معطوفة على جواب القسم‏.‏ ‏"‏المجرمون‏"‏ فاعل‏.‏
آ‏:‏100 ‏{‏فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ‏}
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏ما أضلَّنا‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ نافية مهملة، ‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، والجار متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏شافعين‏"‏‏.‏
آ‏:‏102 ‏{‏فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}
جملة الشرط مستأنفة في حيز القول، والمصدر المؤول فاعل بـ ثبت مقدرًا، والفاء سببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ ليت لنا رجوعًا فكوننا من المؤمنين، وجواب الشرط محذوف أي‏:‏ لَعَمِلْنا صالحا‏.‏
آ‏:‏103 ‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ‏}
جملة النفي معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏104 ‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‏}
جملة ‏"‏وإن ربك‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على ‏"‏إن في ذلك لآية‏"‏، ‏"‏الرحيم‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏105 ‏{‏كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ‏}
جملة ‏"‏كذَّبت قوم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏106 ‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلا تَتَّقُونَ‏}
‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏كذَّبت‏"‏، ‏"‏نوح‏"‏ بدل، ‏"‏ألا‏"‏ حرف عرض‏.‏
آ‏:‏107 ‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏رسول‏"‏‏.‏
آ‏:‏108 ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ‏}
الفاء في ‏"‏فاتقوا‏"‏ عاطفة، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏إني رسول‏"‏‏.‏
آ‏:‏109 ‏{‏وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}
جملة النفي معطوفة على مقول القول، ‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، و‏"‏أجر‏"‏ مفعول ثان، وجملة ‏"‏إن أجري‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏إنْ‏"‏ نافية، و‏"‏إلا‏"‏ للحصر‏.‏
آ‏:‏110 ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ‏}
جملة ‏"‏فاتقوا الله‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما أسألكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏111 ‏{‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الأرْذَلُونَ‏}
جملة ‏"‏واتبعك الأرذلون‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏نؤمن
372
112 ‏{‏قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}
مقول القول مقدر أي‏:‏ أهم كذلك‏؟‏ وجملة ‏"‏وما علمي‏"‏ معطوفة على مقول القول، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏علمي‏"‏ خبر، ‏"‏بما‏"‏ الباء موصولة مجرورة متعلقة بحال من ‏"‏علمي‏"‏‏.‏
آ‏:‏113 ‏{‏إِنْ حِسَابُهُمْ إِلا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ‏}
جملة ‏"‏إنْ حسابهم‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏لو تشعرون‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي‏:‏ لَعلمتم أن حسابهم على ربي‏.‏
آ‏:‏114 ‏{‏وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ‏}
جملة النفي معطوفة على جملة ‏"‏إن حسابهم إلا على ربي‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في الخبر‏.‏
آ‏:‏115 إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ
‏"‏إنْ‏"‏ نافية، و‏"‏أنا‏"‏ مبتدأ، و‏"‏إلا‏"‏ أداة حصر، و‏"‏نذير‏"‏ خبر، و‏"‏مُبين‏"‏ نعته، والجملة مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏116 ‏{‏قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ‏}
جملة ‏"‏يا نوح‏"‏ معترضة، وجملة ‏"‏لنكونن‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، والجارّ متعلق بخبر كان‏.‏
آ‏:‏117 ‏{‏قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ‏}
‏"‏كذَّبون‏"‏‏:‏ فعل ماض وفاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به‏.‏
آ‏:‏118 ‏{‏فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏}
الفاء في ‏"‏فافتح‏"‏ عاطفة، والجملة معطوفة على ‏"‏كذَّبون‏"‏، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول معطوف على الياء، ‏"‏معي‏"‏ ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، الجار ‏"‏من المؤمنين‏"‏ متعلق بحال من الموصول‏.‏
آ‏:‏119 ‏{‏فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ‏}
جملة ‏"‏فأنجيناه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قال‏"‏ في الآية ‏(‏117‏)‏، والموصول ‏"‏مَنْ‏"‏ معطوف على الهاء، والظرف متعلق بالصلة، الجار ‏"‏في الفلك‏"‏ متعلق بالصلة المقدرة‏.‏
آ‏:‏120 ‏{‏ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ‏}
‏"‏بعد‏"‏‏:‏ ظرف زمان مبني على الضم؛ لأنه قطع عن الإضافة‏.‏
آ‏:‏121 ‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ‏}
جملة النفي معترضة، والواو معترضة‏.‏
آ‏:‏122 ‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‏}
جملة ‏"‏وإن ربك لهو العزيز‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن في ذلك لآية‏"‏‏.‏
آ‏:‏123 ‏{‏كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ‏}
جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏124 ‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلا تَتَّقُونَ‏}
‏"‏إذ‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏كذَّبت‏"‏، جملة ‏"‏قال‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏هود‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏125 ‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}
جملة ‏"‏إني لكم رسول‏"‏ مستأنفة في حيز القول، والجار متعلق بـ ‏"‏رسول‏"‏‏.‏
آ‏:‏126 ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ‏}
جملة ‏"‏فاتقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إني رسول‏"‏‏.‏
آ‏:‏127 ‏{‏وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}
جملة ‏"‏وما أسألكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أطيعون‏"‏، ‏"‏من أجر‏"‏ مفعول ثان، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏إن أجري‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏128 ‏{‏أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ‏}
جملة ‏"‏أتبنون‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏تعبثون‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تبنون‏"‏‏.‏
آ‏:‏129 ‏{‏لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لعلكم تخلدون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏130 ‏{‏وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ‏}
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏تتخذون‏"‏، و‏"‏جبارين‏"‏ حال من التاء في ‏"‏بطشتم‏"‏‏.‏
آ‏:‏131 ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ‏}
جملة ‏"‏فاتقوا‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏133 ‏{‏أمدَّكم بانعام وبنين‏}
جملة ‏"‏أمدَّكم‏"‏ بدل من ‏"‏أمَّدكم‏"‏ السابقة‏.‏
آ‏:‏135 ‏{‏إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}
جملة ‏"‏إني أخاف‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏136 ‏{‏قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ‏}
‏"‏سواء‏"‏ خبر مقدم، الجار ‏"‏علينا‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏سواء‏"‏، والهمزة للتسوية، ‏"‏أم‏"‏ حرف عطف، وهمزة التسوية وما بعدها في قوة المبتدأ، والتقدير‏:‏ وَعْظُكَ وعدمه سواء، وجملة ‏"‏أم لم تكن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أوعظت
373
137 إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأوَّلِينَ
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏138 وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
‏"‏ما‏"‏‏:‏ عاملة عمل ليس، والباء زائدة في الخبر، والجملة معطوفة على المستأنفة قبلها‏.‏
آ‏:‏139 فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ
جملة ‏"‏فكذَّبوه‏"‏ مستأنفة، وجملة النفي معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏140 ‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‏}
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏إن في ذلك لآية‏"‏‏.‏
آ‏:‏141 ‏{‏كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ‏}
جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏142 ‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ‏}
‏"‏إذ‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏كذَّبت‏"‏، ‏"‏صالح‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏143 ‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالخبر، والجملة مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏144 ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ‏}
جملة ‏"‏فاتقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إني لكم رسول‏"‏‏.‏
آ‏:‏145 ‏{‏وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
جملة النفي الأولى معطوفة على جملة ‏"‏أطيعون‏"‏، و‏"‏أجر‏"‏ مفعول ثان، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏146 ‏{‏أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَا هُنَا آمِنِينَ‏}‏
جملة ‏"‏تتركون‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول في محل جر متعلق بـ ‏"‏تتركون‏"‏، و‏"‏ها‏"‏ في ‏"‏ها هنا‏"‏ للتنبيه، و‏"‏هنا‏"‏‏:‏ اسم إشارة ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، ‏"‏آمنين‏"‏‏:‏ حال من نائب الفاعل الواو‏.‏
آ‏:‏147 ‏{‏فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ‏}
الجار بدل من الجار قبله، متعلق بما تعلَّق به‏.‏
آ‏:‏148 ‏{‏وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ‏}
جملة ‏"‏طلعها هضيم‏"‏ نعت لنخل‏.‏
آ‏:‏149 ‏{‏وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ‏}
‏"‏فارهين‏"‏‏:‏ حال من فاعل ‏"‏تنحتون‏"‏‏.‏
آ‏:‏150 ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ‏}
جملة ‏"‏فاتقوا الله‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتقوا‏"‏ في الآية ‏(‏144‏)‏‏.‏
آ‏:‏152 ‏{‏الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ‏}
الموصول نعت، والجار متعلق بالفعل ‏"‏يفسدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏153 ‏{‏قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ‏}
الجار متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏154 ‏{‏مَا أَنْتَ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ‏}
جملة النفي مستأنفة في حيز القول، ‏"‏مثلنا‏"‏ نعت، ولم يستفد ‏"‏مثل‏"‏ من الإضافة لأنه مغرق في الإبهام، والفاء في ‏"‏فأت‏"‏ رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن كنت صادقًا فَأْتِ، وجملة ‏"‏إن كنت‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏155 ‏{‏قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ‏}
جملة ‏"‏لها شِرب‏"‏ نعت لناقة، وجملة ‏"‏ولكم شرب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لها شرب‏"‏، والرابط مقدر أي‏:‏ لكم شرب غير شربها‏.‏
آ‏:‏156 ‏{‏وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}
جملة ‏"‏ولا تمسوها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هذه ناقة‏"‏، والفاء سببية، وفعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ لا يكن مَسٌّ فأخْذٌ، والكاف مفعول به‏.‏
آ‏:‏157 ‏{‏فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ‏}
جملة ‏"‏فعقروها‏"‏ مستأنفة، و‏"‏نادمين‏"‏ خبر أصبح‏.‏
آ‏:‏158 ‏{‏فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ‏}
جملة ‏"‏فأخذهم العذاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فأصبحوا‏"‏، وجملة النفي معترضة بين المتعاطفين‏.‏
آ‏:‏159 ‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‏}
جملة ‏"‏وإن ربك لهو العزيز‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن في ذلك لآية
374
160 ‏{‏كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ‏}
جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏161 ‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ‏}
‏"‏إذ‏"‏‏:‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏كذَّبت‏"‏، ‏"‏لوط‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏162 ‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}
الجملة مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏163 ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ‏}
جملة ‏"‏فاتقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إني لكم رسول‏"‏‏.‏
آ‏:‏164 ‏{‏وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}
‏"‏أجر‏"‏ مفعول ثان، و‏"‏مِنْ‏"‏ زائدة، ‏"‏إن‏"‏ نافية، وجملة النفي الثانية مستأنفة في حيز القول‏.‏
آ‏:‏165 ‏{‏أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ‏}
جملة ‏"‏أتأتون‏"‏ مستأنفة في حيز القول‏.‏ الجار ‏"‏من العالمين‏"‏ حال من ‏"‏الذكران‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏166 ‏{‏وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ‏}
الجار ‏"‏من أزواجكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏ربكم‏"‏، جملة ‏"‏بل أنتم قوم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏عادون‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏167 ‏{‏قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ‏}
جملة ‏"‏يا لوط‏"‏ معترضة بين القسم وجوابه، وجملة ‏"‏لَتكوننَّ‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏168 ‏{‏قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ‏}
الجار ‏"‏لعملكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏القالين‏"‏‏.‏
آ‏:‏169 ‏{‏رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي‏}
‏"‏أهلي‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الياء في ‏"‏نجني‏"‏‏.‏
آ‏:‏170 ‏{‏فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ‏}
‏"‏أهله‏"‏‏:‏ معطوف على الهاء، ‏"‏أجمعين‏"‏‏:‏ توكيد منصوب بالياء‏.‏
آ‏:‏171 ‏{‏إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ‏}
الجار ‏"‏في الغابرين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عجوزًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏172 ‏{‏ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ‏}
جملة ‏"‏دمَّرْنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نجيناه‏"‏‏.‏
آ‏:‏173 ‏{‏وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ‏}
‏"‏مطرًا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ مطرهم‏.‏
آ‏:‏174 ‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ‏}
جملة النفي معترضة‏.‏
آ‏:‏175 ‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‏}
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏إن في ذلك لآية‏"‏، واللام المزحلقة‏.‏
$$ ملك روحى $$ غير متواجد حالياً  
التوقيع


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


رد مع اقتباس
قديم 06-06-2011, 04:20 AM   #2

 
الصورة الرمزية وتمضي الايام

العضوٌﯦﮬﮧ » 9261
 التسِجيلٌ » Jun 2011
مشَارَڪاتْي » 296
 نُقآطِيْ » وتمضي الايام is on a distinguished road
افتراضي

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
وتمضي الايام غير متواجد حالياً  
التوقيع

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


goodbye my love goodbye
goodbye and au revoiras long as you remember me
I'll never be too far

goodbye my love goodbye
I always will be true
so hold me in your dreams
till I come back to you



ولسوف تمضي الايام وسننسى

http://www.youtube.com/watch?v=jY9BlzmlW70
رد مع اقتباس
رد

أدوات الموضوع
خيارات عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd < el-host.net
لمنتديات دريمز كريزي